Concubinato En Roma 154y1e

El concubinato: Es el acto unilateral, plurisubjetivo, de Derecho Familiar, por el cual, un solo hombre y una sola mujer, libres del matrimonio, sin impedimento dirimente, no dispensable y con plena capacidad jurídica para celebrarlo, entre si, deciden hacer vida en común, de manera seria, no interrumpida, estable y permanente, a fin de constituir una nueva familia o grupo social primario, sin la necesidad de satisfacer determinadas formalidades, ni requisito alguno de inscripción en el registro civil. En Roma el concubinato era la unión de hecho perfectamente lícita, precisamente la estabilidad del concubinato, fue la característica que lo distinguió de otras relaciones esporádicas y pasajeras, consideradas ilícitas. El concubinato fue muy frecuente en la época imperial, y constituía una unión de hecho lícita. La causa de su difusión parece encontrarse en la recordada legislación matrimonial de Augusto que prohibía el matrimonio con personas de rango social inferior: así un senador al no poder contraer matrimonio, con una liberta o con una mujer de dudosa reputación, acudía al concubinato tomaba una concubina; en la misma situación se encontraban los soldados quienes desde Augusto no podían contraer matrimonio hasta que hubiesen finalizado el servicio militar, y dado que su duración era muy dilatada, resultaba inevitable que recurriesen al concubinato. Esta injusta prohibición, auspiciada por Augusto, fue derogada doscientos (200) años mas tarde por Septimio Severo. En lo particular considero que el concubinato en Roma era discriminatorio, ya que la mujer no tenía la misma jerarquía que el hombre, no era su igual, era su inferior. Habitualmente el romano tomaba como concubina, a una mujer sin honradez, indigna de ser su esposa, una mamnitidia o una ingenua de baja extracción. El concubinato era considerado como una institución inferior, sin categoría social, pero regular, por encima del desorden licito. A la mujer concubina no se le daba el lugar en la sociedad reservado para la mujer casada, tampoco tenían derecho a los bienes. El concubinato posee las siguientes características que son elementos integrantes del mismo: .- Cohabitación: Es el rasgo que distingue una unión concubinaria de una mera relación circunstancial. Si los sujetos carecen de un domicilio común, no es posible sostener la existencia de un concubinato para los diversos efectos que este puede invocarse en el ámbito jurídico. Esta cohabitación implica la comunidad de vida, es decir, posibilita, que la pareja en mayor o menor medida, comparta la vida en todos esos aspectos que determinan situaciones que exigen consideración y solución por parte del derecho. Cohabitación conlleva la comunidad de hecho, es decir, la existencia entre los sujetos de relaciones sexuales o, al menos la apariencia de ellas dado el modo íntimo en que comparten la vida. .- Publicidad: La unión del hombre y la mujer consiste en una comunidad de hecho, de habitación y de vida, debe ser susceptible de publico conocimiento; Es decir no debe ser ocultada por los sujetos. .- Singularidad: Entre los elementos constitutivos de concubinato tiene que figurar la singularidad. Este concepto implica que la totalidad de los elementos que constituyen el concubinato debe darse entre los dos sujetos.

.- Permanencia: La relación de los concubinos no puede ser momentánea, ni accidental. Debe ser duradera, a tal punto que faltando una modalidad resultaría inaplicable la casi totalidad de los efectos que cabe adjudicar al concubinato. Así como en el matrimonio también en el concubinato puede haber breves rupturas, momentáneas separaciones seguidas de pronta reconciliación sin que ello afecte el carácter de permanencia que la relación presente. En Roma el concubinato surgió como una necesidad, ante la imposibilidad de que parejas de distintas condición social, pudieran contraer “JUSTAS NUPCIAS”. Los hijos frutos de esa unión de hecho eran sui iuris o sea no reconocían vinculo agnaticio (parentesco civil) con el padre, pero eran cognados (parientes de sangre) de la madre. En la época del emperador Constantino pasan a ser hijos naturales, y con el emperador Justiniano, se le impuso al padre natural la obligación de brindarles alimento, reconociéndoles derechos sucesorios a estos hijos, con respecto a su padre. A la vista esta que en esa época los niños no disfrutaban de ningún derecho ni siquiera el del reconocimiento de su padre lo cual era injusto y propiciaba la paternidad irresponsable, ya que para la época tener hijos con la concubina no representaba ninguna obligación como padre de estos niños. El emperador Justiniano obliga a los padres de hijos naturales proveerles de alimentos debe ser que el nunca se entero que no solo del pan vive el hombre. Fue una época cruel tanto como para las concubinas como para sus hijos. En nuestro país el concubinato es un concepto jurídico contemplado en el artículo 767 del código civil y tiene como características que emana del propio código civil, el que se trata de una unión no matrimonial (en el sentido de que no se han llenado las formalidades legales del matrimonio) entre un hombre y una mujer solteros, la cual esta signada por la permanencia de la vida en común. Se trata de una situación fáctica que requiere la declaración judicial y que la califica el juez, tomando en cuenta las condiciones de lo que debe entenderse por una vida en común. Además de los derechos que nacen durante esa unión (articulo 767 eiusdem), el articulo 211 del código civil, entre otros, reconoce otros efectos jurídicos al concubinato, como seria la existencia de la pretensión pater ist est para los hijos nacidos durante su vigencia. En cuanto al tema del concubinato también existe otra figura el concubinato putativo, el cual se genera cuando el concubino de buena fe ignora la condición de casado del otro. Ese desconocimiento o ignorancia del estado civil del otro conviviente conduce a que el de buena fe goce de los beneficios o efectos del matrimonio putativo, en relación a los bienes. Para la existencia del concubinato putativo debe previamente declararse judicialmente la existencia de la unión fáctica mediante sentencia firma, y desde luego, producirse la declaración de nulidad de la misma mediante decisión también firme. Sin la declaración de nulidad, no puede hablarse en propiedad, de concubinato putativo. La buena fe exigida consiste en el subjetivo estado de creencia, por parte de uno o de los dos convivientes, al tiempote iniciar la convivencia de modo estable, desde que existe como unión more uxorio, que la inician validamente aunque exista un error de hecho o de derecho, siempre que sea excusable, siendo indiferente el conocimiento posterior del error. La buena fe se presume, salvo prueba en contrario que corresponde a quien la impugna.

Bibliografía; Derecho privado Romano, Antonio Ortega Carrillo de Albornoz. La comunidad concubinaria ante la constitución venezolana, Bocaranda E. Juan (2001) Manual de Derecho de familia y sucesiones, Albadalejo Manuel.