Concubinato En Roma 154y1e

UNIVERSIDAD YACAMBU FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICA CARRERA DE DERECHO CATEDRA DE DERECHO ROMANO GENERAL

CONCUBINATO EN ROMA

ALUMNO: CARLOS PRADO Nº Expediente: CJP-143-00223V TJR-0243 ED01D0V

CABUDARE – MARZO 2015

El concubinato es la unión marital de orden inferior al iustum matrimonium, pero al igual que éste es de carácter monogámico y duradero, de igual modo reconocido por la ley y por completo distinto de cualquier tipo de relación pasajero. Consiste en que un ciudadano tomaba para concubina a una mujer inferior en su clase social indigna por tanto de hacerla su esposa; tal como una manumitida o una ingenua de baja extracción, es la unión estable entre personas libres sin la maritalis affectio, esto es, sin la voluntad de ser marido y mujer. El concubinato se dio en Roma como consecuencia de la imposibilidad que existía en muchos casos para contraer matrimonio legítimo, o cuando faltaba la affectio maritalis, por ejemplo el concubinato se daba entre senador y libertas o mujeres de teatro. Las concubinas no participaban de los honores y jerarquía del concubino, no se consideraba mater familias, fue muy frecuente en la época imperial, y constituía uno unión de hecho lícita. La causa de su difusión parece encontrarse en la recordada legislación matrimonial de Augusto que prohibía el matrimonio con personas de rango social inferior, así un senador, al no poder contraer matrimonio con una liberta o con mujer de dudosa reputación, acudía al concubinato y tomaba una concubina; en la misma situación se encontraban los soldados, quienes desde Augusto no podían contraer matrimonio hasta que hubiesen finalizado el servicio militar, y dado que su duración era muy tardía, resultaba inevitable que recurriesen al concubinato. De cara a la descendencia, los hijos habidos del concubinato son considerados por las leyes romanas hijos naturales, no legítimos. Es decir, los niños y niñas nacen ya como sui iuris, fuera de la potestad de cualquier pater familias, y siguen siempre la condición jurídica y social de la madre Pero la transmisión fundamental del patrimonio, así como de la estirpe, se llevaba a cabo por vía masculina, por lo tanto ser hijo natural y carecer de pater familias no era nada ventajoso para esos niños. Más bien es lo contrario, era una tara social a la hora de progresar en la vida, ya que ese niño o niña será una persona sin el apoyo de una familia paterna dentro de una sociedad tan patriarcal como la romana; tendrá que crecer por sí mismo sin amparo, sin apoyo económico ni profesional, sin posibilidad de herencia paterna, todo esto normal en un hijo legítimo de cualquier familia romana. Aquellas mujeres que recurrían a este tipo de uniones en lugar de al matrimonio legítimo eran mujeres de baja extracción social que no tenían dinero para la dote. Por lo tanto, si en un momento dado se le antoja a su pareja masculina, ella debe marcharse sin ningún tipo de respaldo económico, ni siquiera para el mantenimiento de la descendencia (a no ser que él, de manera

voluntaria, decidiese ayudarla de algún modo, pero por generosidad, no por que estuviese obligado legalmente). En el caso de los hombres que optan por la vía del concubinato, puede ser que se tratase de aquellos que no desean un matrimonio legítimo debido a que hay una gran diferencia social con la mujer a la que quiere. Sería un tremendo escándalo social casarse en esas condiciones. Podría tratarse también, al hilo de esto, de casos de imposibilidad, ya que por ejemplo los senadores tenían prohibido casarse con una liberta, pero no vivir con ella en concubinato. Un tercer caso sería el de aquellos hombres que no desean tener más hijos legítimos porque ya tienen suficientes como para garantizar la continuidad de su estirpe y el reparto de su herencia. Un ejemplo son los viudos, que optan por el concubinato para no complicar más el tema de la herencia. Los emperadores cristianos, si bien por vía indirecta, buscaron la manera de hacer desaparecer el concubinato, ofreciendo, por ejemplo, a aquellas personas que vivían en concubinato y tenían hijos naturales, legitimarlos, siempre que transformasen su unión en matrimonio legítimo; a pesar de ello, el concubinato subsistió como institución tolerada por la Iglesia. El mismo Justiniano, mostrándose favorable, enlazo al concubinato determinados efectos, como conceder a la concubina y a los hijos naturales un limitado derecho de sucesión intestada, convirtiéndolo así, desde el punto de vista social, en una especie de matrimonio de orden inferior, que exigía en la práctica los mismos requisitos que el matrimonio legítimo. Para los romanos el concubinato fue visto como unión un tanto despreciable, lo que no evitó que recibiese "una especie de sanción (reconocimiento) legal; así se le solía calificar como inaequale conjugium, para diferenciarlo de los justae nuptiae (matrimonio ajustado a derecho.) En Venezuela el concubinato es una realidad social, se ha visto como en los últimos años ha aumentado considerablemente el número de parejas que vive en esta condición, en nuestro caso la norma constitucional es muy general en esta materia donde en el Artículo 77.- “Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, fundado en el libre consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos y deberes de los cónyuges. Las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que cumplan con los requisitos establecidos en la ley producirán los mismos efectos que el matrimonio.". Estas uniones estables de hecho se Constitucionalizaron con este artículo. Donde cualquier demando en este caso de algunos de los concubinos debe probar mediante sentencia judicial la relación de concubinato; existen jurisprudencia sobre estos casos como es La Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia, en sentencia de fecha

15 de julio de 2005, interpretó la referida norma constitucional y legal, en otro tipo de caso como es El concubinato Putativo el cual hace referencias que este se genera cuando uno de los concubino de buena fe desconoce o ignora la condición de casado del otro y para para llegar a esta punto debe producirse una sentencia firme de nulidad, sin esta sentencia de nulidad no pude hablarse de concubinato putativo. Es decir El efecto de la nulidad del matrimonio, por regla general, es hacer desaparecer el matrimonio de la vida jurídica como si nunca se hubiera celebrado. La excepción a esta regla general es el matrimonio putativo. En efecto, cuando el matrimonio declarado nulo vale como putativo, tal matrimonio se tiene como válido en el lapso comprendido entre la fecha de su celebración y la de la sentencia definitiva y firme que declare su nulidad. Es conveniente que las Leyes Venezolanas se adapten a la realidad social que se está viviendo nuestra país, que los legisladores hagan su trabajo involucrando a todos los entes de interés común; Gobierno, Asamblea Nacional, Tribunal Supremo de Justicia, las Universidades, la Sociedad Civil, la Iglesia ONG, y legislen en esta materia donde se garantice los derechos humanos y ciudadanos para así regularizar la figura del concubinato, dándole el reconocimiento que se espera basándose en la condición de que la familia es la base fundamental de la sociedad.

REFERENCIAS: http://tesis.luz.edu.ve/tde_arquivos/101/TDE-2011-09-28T11:36:53Z1716/Publico/parra_mileny.pdf. http://www.derechoromano.es/2011/12/concubinato.html. http://www.gutierrezasociados.com/concubinato-putativo-venezuela-jurisprudenciatsj/ http://www.uru.edu/fondoeditorial/revista/pdf/cj1n1/concubinato.pdf