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Juan Draghi Lucero: vida y obra

Marta Elena Castellino

Juan Draghi Lucero 1895-1994

Semblanza

Bibliografía Benarós, León. “Prólogo” a El loro adivino. Castellino, Marta Elena. De magia y otras historias. Jacovella, Bruno. “Prólogo a El hachador de Altos Limpios”. Prieto Castillo, Daniel. La memoria y el arte; Conversacio-

nes con Juan Draghi Lucero.

Maturo, Graciela. “Prólogo” a Las mil y una noches argentinas (1987). Sales, Dolly. “Cambios sociales en los cuentos de El hachador de Altos Limpios y Cuentos mendocinos de Juan Draghi Lucero”. En: Literatura de Mendoza. Tomo III. Varela, Fabiana. “Aproximación al ser regional: La cabra de plata de Juan Draghi Lucero”. En Piedra y Canto nº 4.

Datos biográficos Nacimiento “Fue en Los Nogales el 5 de diciembre de 1895; mi padre, Aquiles, un italiano de Módena, que era mecánico y dibujante, se había trasladado hacia esa zona triguera [...] Yo nací allí por casualidad, ya que mi madre, Ascención Lucero, viajó con él, pero fui inscripto en el registro civil de Luján de Cuyo [...] por eso me considero mendocino como el que más”

Datos biográficos Los primero años “[...] naturalmente no había cine ni atracciones nocturnas para grandes y pequeños, de manera que lo normal en toda casa era reunirse al lado del fuego y contar cuentos. De ahí he podido sacar Las mil y una noches argentinas”.

Datos biográficos El drama familiar “Cuando nos caímos a la tremenda pobreza, mi madre se asoció con un carrero para que cortara leña en el campo y la vendiera. Yo solía irme con él y formaba parte de los fogones campesinos, donde es habitual que se escuchen cuentos del folklore español”.

Consecuencias Descubrimiento del folklore, clave de toda su obra. Autodidactismo. Apego por la tierra. Sentido social de su obra.

Variedad de oficios, una sola vocación “Tiene una trayectoria como escritor, historiador, conferencista, apicultor, caminante sin límites y agricultor [...] Defensor acérrimo de lo nativo y de las tradiciones, investigador profundísimo de las resonancias del Ande –como lo llama él- y fiel intérprete del espíritu cuyano, Juan Draghi Lucero se nos presenta [...] como una suerte de oráculo de la tierra, un amauta, una voz arcaica que la montaña guarda para decir lo suyo a través del tiempo” Andrés Gabrielli. “Las enseñanzas de don Juan”.

Datos contextuales Pluralidad de tendencias, un común denominador

Generación del „25

Voluntad de región

Generación del „25 Sencillismo regionalista. Vanguardia. Narrativa de inspiración folklórica. Novela de intención social.

Generación del „25 “Lo que da sentido profundo a todas estas tendencias literarias, ya se expresen ellas formalmente en un ropaje vanguardista o sencillista o bien estén movidas por una inspiración folklórica o una intención social es un decidido “nacionalismo literario” realizado desde el ángulo de lo regional. Prueba ampliamente lo afirmado la presencia de una serie de temas comunes, entre los que son de importancia la búsqueda del paisaje natural y humano de la región, entendida como una realidad témporo-espacial, con una tradición y un terruño propios”. Arturo A. Roig

Juan Draghi Lucero Folklore Obra: dos pilares Historia

Juan Draghi Lucero y el folklore: teoría y práctica Toma de posición en el conflicto entre lo urbano y lo rural. Preocupación fundamental: la relación del hombre con el medio. Rechazo de un sistema educativo que ha separado a las jóvenes generaciones de la tierra. Existencia de dos culturas: la tradicional y la científica. Defensa de la hondura del folklore argentino: búsqueda de valores. Confuencia de dos culturas: lo hispano y lo indígena. Tarea como folklorista; recolección de cuentos y cantares tradicionales (el Cancionero popular cuyano).

Recopilación de coplas y cantares

1º edición 1938 (un tomo)

Juan Draghi Lucero y la historia Redescubrimiento del pasado mendocino. Tarea como historiador. Temas históricos predilectos     

El pasado huarpe. Los caudillos populares. El general José de San Martín. Domingo Faustino Sarmiento. Miguel Amado Pouget.

La historia y la representación de la historia: una colección de cuentos y una novela.

Juan Draghi Lucero y la historia Reiteradamenntese advierte la profunda vinculación que historia y literatura establecen la narrativa de Draghi Lucero, tanto en el plano temático (recreación de episodios históricos, manejo de documentos históricos) como en el lingüístico (por ejemplo, el rescate de arcaismos aprendidos en esos documentos históricos). Se advierte igualmente que esa preocupación por lo histórico es otra faceta del interés central de la obra de Draghi, que es predominantemente costumbrista y folklórica, ya que ambas actitudes resultan complementarias: si la historia nos da los grandes hechos, guerras y hazañas de los héroes, el costumbrismo nos revela el modo íntimo de ser de una sociedad: la intrahistoria.

Juan Draghi Lucero El poeta de las soledades cuyanas La narrativa breve: diversas tendencias

Dramaturgo

Obra literaria

El novelista: rescate de elementos culturales en vías de extinción

Juan Draghi Lucero; poeta Novenario cuyano (1935)

Al pie de la serranía (1966)

Antología poética (1990)

Juan Draghi Lucero novelista La cabra de plata (1978) rescate de elementos culturales en vías de extinción

Juan Draghi Lucero novelista La cautiva de los pampas (1988) y el pasado mendocino

La narrativa breve Pintura de costumbres mendocinas. Narrativa de intención social. Narrativa de inspiración folklórica. Un mundo mágico de leyendas. La historia y la “representación de la historia.

La narrativa breve Cuentos medocinos (1964)

Pintura de Costumbres mendocinas El hachador de Altos limpios (1968)

La narrativa breve Narrativa de intención social

El tres patas (1968)

La narrativa breve Un mundo mágico de leyendas

El bailarín de la noche (1969)

La narrativa breve La historia y la “representación” de la historia

Andanzas cuyanas (1968)

Otras colecciones de cuentos 1989

1979

Recreación de motivos folklóricos

1974

1940 (1953) 2º parte 1987

1963

“Arte poética” Conocimiento

La creación literaria

Memoria

“Arte poética”: concepción del arte Como trabajo y constancia. Como dolor por la creación. Como búsqueda de la condición humana. Como milagro nacido del hacer y del rehacer. Como rescate de los sufridores. Como lo no habitual, por la atracción de lo bello hasta el riesgo de la locura.

Fuentes El mundo de las lagunas Los puestos prcordilleranos La cárcel de Mendoza

Recopilación directa de cuentos y cantares laguneros

Las mil y una noches argentinas Realidad. Folklore. Mito.

Rasgos de originalidad Libre combinación de motivos. Adaptación regional del motivo. Inclusión de “estampas comarcanas”. Relación con el mito. Lengua y estilo.

Las mil y un noches argentinas y la realidad mendocina

Realidad Inclusión de estampas comarcanas. Regionalización del motivo. Texto y contexto: procedimientos de actualización

Texto y contexto: procedimientos de actualización El “aquí” y el “ahora” de la narraciòn: yuxtaposición de unidades sémicas que remiten al contexto de la narración. Modificaciones producidas en la combinación actancial y secuencial de los relatos por la inserción de “núcleos sémicos relacionados con la especificidad del contexto enunciativo”. De todos modos, los cuentos tradicionales siempre han sucedido “allá lejos y hace tiempo”.

Procedimientos de actualización A ese encanto propio de la narrativa popular, Draghi le une una intención muy especial: la de documentar, en la medida de lo posible, un mundo que tiende a perderse de modo irreparable. En otras palabras, no sólo nos transmite un relato folklórico, sino que también reconstruye para nosotros el ambiente en que tales cuentos viven (“contexto de actuación, comportamiento folk”)

Procedimientos de actualización Adaptación regional del motivo. Descripciones. Inclusión de estampas comarcanas (comidas, bebidas, vestimenta, etc.). Historias y leyendas de la zona.

Las mil y una noches argentinas Relación con el folklore

Folklore: una serie de notas Folklore literario: creaciones en prosa o verso Cuentos, coplas, cantares, etc.

Cuento popular

Creación anónima, tradicional y oral, transmitido de generación en generación

Clasificación de los cuentos Cuentos maravillosos o de magia. Cuentos novelescos. Cuentos religiosos. Chistes e historietas. Cuentos de animales. Cuentos de fórmula.

Proyección folklórica

Son expresiones de fenómenos folklóricos pero producidas fuera de su ámbito por un autor que se inspira en la realidad folklórica, tratando de reelaborar su estilo, su carácter...

Relación con el folklore Pervivencia de motivos tradicionales.

“Leyes épicas”.

Características (Roger Pinon) Los sucesos se narran de modo lineal, en tercera persona. La narración se alterna con los diálogos. Esta acción lineal tiene en la pluralidad de episodios, aislados cada uno, pero solidarios,en su realización. Todo se subordina a la acción. Es frecuente el uso de fórmulas. Los personajes son esquemáticos: tipos y no caracteres. Cualidades bien marcadas. Epítetos. La localización de la acción no es precisa ni realista. La magia desempeña un papel muy importante. El estilo es abstracto, claro y preciso.

Estilo y procedimientos narrativos: Leyes épicas (Axel Olrik) Ley de apertura y ley de cierre. Ley de la repetición. Ley de dos en escena. Ley del contraste. Ley del tres. Ley de la importancia de la posición final.

Morfología del cuento Situación inicial: definición espacio-

temporal; composición de la familia. Desarrollo de la acción •

Partida del héroe.

•

Auxilios mágicos.

•

Daño o fechoría.

•

Pruebas

Desenlace (enlace)

Personajes Falso héroe

donante héroe

mandatario

agresor

auxiliar princesa

Rasgos de originalidad Libre combinación de motivos. Adaptación regional del motivo. Inclusión de “estampas comarcanas”. Relación con el mito. Lengua y estilo.

El cuento de hadas y el mito “En el tiempo sagrado de los orígenes...”

Mito Concepto y funciones. Clasificación. Un “pensar mítico”. Mito y símbolo. Mito y rito. Mito y cuento popular maravilloso. Itinerario mítico del héroe.

Raíces históricas del cuento (Propp) Mito

Cuento

Ciclos de iniciación y de muerte-resurrección

Raíces históricas del cuento Mito: historia

verdadera y ejemplar, ocurrida en el tiempo de los orígenes (narración)

Rito: sucesión de

actos (de iniciación, etc.) que acompañan la narración

Cuento: narración artística

Un “pensar mítico” Sabiduría ancestral. Prácticas adivinatorias. Una cosmogonía primitiva. Sentido mágico de la realidad.

Una cosmovisión mítica: sabiduría ancestral Concepto “sagrado” del mundo: manifestación de los

actos de seres sobrenaturales. No separación entre el ámbito de la naturaleza y el hombre: continuidad de mundos. Visión panteísta o animista del mundo: todo es signo, todo es símbolo. Ciertas imágenes de resonancia esotérica: ritos, conjuros (poder mágico de la palabra).

Itinerario mítico del héroe: una secuencia Llamado a la aventura. Partida del héroe. Ayuda sobrenatural que recibe el héroe. Cruce del primer umbral y entrada a un reino de tinieblas. Una serie de pruebas. Encuentro con alguna naturaleza femenina (positiva o negativa). Apoteosis del héroe. Retorno, reingreso a la sociedad.

Una temática particular Con frecuencia se presenta un conflicto (entre el bien y el mal, la vida y la muerte, la naturaleza y la cultura). Código axiológico. Profundidad ontológica. Reiteración de pruebas iniciáticas: tránsito, gracias al artificio de una muerte y una resurrección simbólicas, de la ignorancia y de la inmadurez a la adultez.

Símbolos Carácter mediador. Trascendencia de lo empírico representado. Mediación entre el espíritu y la realidad. Pluralidad de significados. Coincidentia opposittorum. Simbolismo individual y colectivo.

Simbología Símbolos hierofánicos: relacionados con la

luz. Símbolos del centro: el árbol, el axis mundi. Simbología numérica:

los números tienen un valor no sólo cuantitativo, sino que detentan también un cierto poder mágico, puerta de entrada a un universo mítico.

Caracterización general de los cuentos maravillosos Atemporalidad y ausencia de particularismo a

todo nivel (personajes tipos, indeterminación espacio-temporal). Presencia de una inverosimilitud absoluta: presencia jamás cuestionada de lo extraordinario. Aceptación de lo maravilloso como obvio. Formas codificadas de representación. Una forma regida por determinados principios constructivos.

Símbolos

Un “pensar mítico”

Lengua y estilo Tradición y originalidad

Análisis del discurso Plano fónico. Plano morfosintáticooracional. Plano léxico-semántico. Plano retórico-estilístico.

Análisis del discurso: plano fónico Draghi reproduce miméticamente el habla de los personajes y para ello modifica la ortografía en orden a sugerir ciertos fenómenos dialectales popios de la región cuyana.

Análisis del discurso: plano fónico Cierre de vocales. Supresión o aspiración de la /s/ final. Síncopa de la /d/ en las terminaciones “ado/ada”. Transformación de la /h/ en /g/. Ultracorrección. Yeísmo. Tendencia a la diptongación indebida. Cambio de acentuación. Simplificación de grupos consonánticos.

Análisis del discurso: plano morfosintáctico-oracional Voseo. Construcción de preposición más gerundio. Utilización del participio presente. Formación de sustantivos. Cambio en el género de algunos sustantivos. Preferencia por los plurales abstractos. Uso de diminutivos y aumentativos.

Análisis del discurso: plano léxico-semántico Persistencia de arcaísmos. Empleo de americanismos, cuyanismos y chilenismos. Dichos y expresiones populares Todo ello configura un idiolecto muy particular, en el que se nota también la predilección por ciertos vocablos, como el adjetivo trasminantes o el sustantivo multiplicos; igualmente, el uso significativo de mayúsculas.

Análisis del discurso: plano retórico-estilístico Comparaciones, imágenes y metáforas. Personificaciones. Hipérboles. Enumeraciones. Personificaciones y animizaciones.

Análisis del discurso La prosa de Juan Draghi Lucero aúna la reproducción mimética del habla popular con un auténtico alarde de gracia poética. Sencillez y elaboración, proximidad y lejanía, confidencionalidad y misterio... Todas éstas son notas de un estilo que amalgama lo popular y lo culto, lo regional y lo universal, porque el autor es a la vez creador y reelaborador. Y allí reside el secreto de su trascendencia.