Hijos De Poseidón 491a

2. HIJOS DE POSEIDÓN 2.1. CON ANFÍTRITE: (Άμθιηρίηη, ‘el tercero que rodea el mar’) era una antigua diosa del mar tranquilo, que se convertiría en consorte de Poseidón. La esposa de Neptuno, su homólogo en la mitología romana, es Salacia. Según la Teogonía de Hesíodo, era hija de Nereo y Doris (por tanto, una nereida), o de Océano y Tetis (por tanto, una oceánide) según Apolodoro, quien sin embargo la menciona entre las nereidas además de entre las oceánides. No es totalmente personificada en las épicas homéricas: «contra las cuales rugen las inmensas olas de la ojizarca Anfitrite»;comparte el epíteto homérico Halosidne (‘nutrida de mar’) con Tetis: en cierto sentido las ninfas marinas son dobles. Anfítrite como diosa del mar Anfítrite estaba tan completamente limitada a su autoridad sobre el mar y las criaturas de éste que nunca fue asociada con su marido como objeto de culto ni en obras de arte, excepto cuando quería resaltarse a éste como el dios que controlaba el mar. Una excepción puede ser la imagen de Anfítrite que Pausanias vio en el templo de Poseidón en el istmo de Corinto. Aunque Anfítrite no aparece en el culto griego, sí fue importante en una etapa arcaica, pues el himno homérico a Apolo Delio cuenta que en el nacimiento de Apolo estaban «todas las diosas principales, Dione y Rea e Ichnaea y Temis y la que gime en alto Anfítrite». El profundamente sabio Píndaro, en su sexta oda olímpica, reconocía el papel de Poseidón como «gran dios del mar, marido de Anfítrite, diosa del huso dorado». Para poetas posteriores, Anfítrite era simplemente una metáfora del mar. Se decía que Poseidón la vio por primera vez bailando en Naxos entre las otras nereidas, se enamoró de ella y se la llevó, pero en otra versión se añade que entonces ella huyó a los más lejanos confines del mundo, refugiándose junto al titán Atlas. Poseidón envió entonces a numerosos criados en su búsqueda y uno de ellos, Delfino, terminó encontrándola y rogándole que aceptase casarse con el dios y se conviertiera en diosa del mar. Anfítrite terminó por aceptar, y Delfino fue así recompensado con un lugar entre las estrellas. Entre la descendencia de Anfítrite se incluían focas y delfines. Poseidón tuvo con Anfítrite un hijo, Tritón, y una hija, Rodo (aunque en otras versiones se dice que en realidad era hija de Poseidón con Halia, o que su padre era Asopo). Apolodoro también menciona a otra hija de Poseidón y Anfítrite llamada Bentesicime. Anfítrite en el arte En las obras de arte se representa a Anfítrite junto a Poseidón, bien en el trono o conduciendo con él un carro tirado por caballos de mar (hipocampos) u otras criaturas fabulosas de las profundidades, y atendida por Tritón y las nereidas. Suele vestir túnicas reales y llevar redes en el pelo. A veces se ponían en sus templos las pinzas de una langosta. En poesía, su nombre se usa a menudo para el mar, como sinónimo de Talasa.

2.1.1. TRITÓN Tritón (Σρίηων Tritôn) es un dios, mensajero de las profundidades marinas. Es el hijo de los dioses marinos Poseidón y Anfítrite. Suele ser representado con el torso de un humano y la cola de un pez, como la versión masculina de una sirena. Como su padre, llevaba un tridente. Sin embargo, el atributo especial de Tritón era una concha de caracol que tocaba como una trompeta para calmar o elevar las olas del mar. Su sonido era tan terrible que, cuando la tocaba fuerte, hacía que los gigantes echaran a volar, al imaginar que era el rugir de una poderosa bestia salvaje. Según la Teogonía de Hesíodo, Tritón moraba con sus padres en un palacio dorado en las profundidades del mar. La historia de los argonautas sitúa su hogar en la costa de Libia. Cuando el Argo desembarcó en la Pequeña Sirte, la tripulación llevó el velero al lago Tritonis, desde donde Tritón, la deidad local, los guio por el Mediterráneo. Tritón fue padre de Palas y padrastro de la diosa Atenea. En una pelea entre ambas, Atenea mató a Palas. También se le cita a veces como padre de Escila con Lamia. Tritón también apareció en los mitos y épicas romanas. En la Eneida, Miseno, el trompetero de Eneas, desafió a Tritón en un concurso de trompeta. El dios lo arrojó al mar por su arrogancia, donde se ahogó. Con el tiempo, el nombre y la imagen de Tritón llegó a estar asociado con una clase de criaturas parecidas a sirenos, los Tritones, que pueden ser masculinos o femeninos, y que suelen formar el cortejo de divinidades marinas. Los Tritones ordinarios fueron descritos en detalle por el geógrafo Pausanias. Una variedad de Tritón, el centauro-tritón o ictiocentauro (‘pez-centauro’), se describía con las patas delanteras de un caballo además del torso humano y la cola de pez. Es probable que la idea de los Tritones deba su origen a los dioses-peces fenicios. Entre los objetos bautizados en honor de Tritón se incluye Tritón, la mayor luna del planeta Neptuno. Este nombre es simbólico, pues Neptuno es el nombre latino del padre de Tritón: Poseidón. 2.1.2. RODA Rodo, Roda o Rode (Ροδη Rhodê, «señora de Rodas») era una ninfa marina que habitaba en la isla de Rodas, recién emergida sobre las aguas. Era hija de Poseidón y Halia o Anfítrite, o según otras fuentes de Afrodita. Fue esposa del dios-sol Helios, con que tuvo siete hijos (los helíadas: Óquimo, Cércafo, Macareo, Actis, Ténages, Triopas y Cándalo) y una hija, Electriona. Rodo dio su nombre a la isla de Rodas, de la que era protectora. La isla fue el centro de su culto, donde fue adorada junto con Halia o Leucótea. Su nombre proviene del hibisco chino que era autóctono de la isla y parecido a una rosa, que también está etimológicamente relacionada a su nombre. Los primeros habitantes de Rodas fueron los telquines. Cuando éstos presagiaron que Rodas volvería a inundarse por un diluvio huyeron precipitadamente, dejando a Rodo y a sus hijos

como únicos gobernantes del lugar, pues los hermanos de Rodo fueron convertidos en demonios después de que violaran a su madre. Los hijos que tuvo con Helios fueron famosos como astrónomos. Uno de ellos, Actis, mató a su hermano y tuvo que huir a Egipto, donde fundó la ciudad de Heliópolis, en la que creó una famosa escuela de astronomía y astrología. Los que permanecieron en Rodas iniciaron la construcción del famoso Coloso de Rodas en honor a su padre, considerada una de las siete maravillas del mundo. 2.2.

CON ARNE:

2.2.1. EOLO Eolo fue hijo de Poseidón y Arne, hija de Eolo. Tuvo como hermano gemelo a Beoto. Cuando Arne confesó a su madre que estaba embarazada de Poseidón, éste no le creyó y la casó con un mortal llamado Metaponto, rey de Icaria. Como consecuencia de ello, Beoto y Eolo nacieron y fueron criados en la casa de Metaponto. Cuando los gemelos llegaron a la adolescencia, Metaponto decidió repudiar a Arne y desposar a Autólita, como éstos tomaron partido por su madre, se vieron en la necesidad de matar a la nueva reina, renunciar a su herencia y huir de Icaria. Beoto, acompañado por Arne, se marchó al sur de Tesalia y fundó Beocia; Eolo, por su parte, llegó hasta un grupo de islas en el Mar Tirreno, las cuales recibieron en su honor el nombre de Islas Eolias; según algunas fuentes, este Eolo fundó además la ciudad de Lipara. Aunque tradicionalmente su hogar ha sido identificado como una de las Islas Eólias, cerca de Sicilia, se ha sugerido como localización alternativa a Grambusa en la costa noroccidental de Creta. Eolo tuvo seis hijos y seis hijas, que vivieron felices con él hasta el día en que se enteró de las relaciones incestuosas que su hijo Macareo mantenía con su hermana Cánace. Horrorizado, Eolo expulsó a Macareo (Canace se suicidó de vergüenza) y arrojó al hijo incestuoso a los perros. (Otras fuentes señalan que la hija, llamada Anfisa, fue rescatada y posteriormente amada por Apolo.) 2.2.2. BEOTO Beoto (Βοιωηός, Boiôtos) es considerado el antepasado epónimo de los beocios. Era hijo de Poseidón y de Arne, también llamada Melanipa, y hermano gemelo de Eolo. Melanipa o Arne era a su vez hija de otro Eolo, el hijo de Helén. Al conocer Eolo que su hija Arne estaba encinta, la cegó y la recluyó en un calabozo ordenando que los niños que naciesen fuesen abandonados en el monte Pelión. Sin embargo unos pastores icarios los encontraron y los criaron. Entretanto, Metaponto, rey de Icaria, no lograba tener descendencia con su esposa Téano y pensaba repudiarla. Téano encontró a los pastores a quienes pidió que le diesen a los niños para hacerlos pasar por suyos y de Metaponto. A pesar de todo, Téano quedo encinta y dio a luz a otra pareja de mellizos. Sin embargo debido a la ascendencia divina de Eolo y Beoto, éstos eran los preferidos de Metaponto lo que despertó los celos de Téano. Ésta ordenó a sus hijos matar a Eolo y Beoto durante una cacería y simular un accidente, pero éstos, ayudados por su padre Poseidón se zafaron de la trampa y dieron muerte a los hijos de Téano, quien se

suicidó al conocer el desenlace. Poseidón les reveló su verdadera ascendencia y la situación de su madre Arne. Eolo y Beoto la liberaron y Poseidón le devolvió la vista. Cuando Metaponto se enteró del engaño de Téano, se casó con Arne y adoptó formalmente a Eolo y Beoto. Sin embargo, años más tarde Metaponto repudió a Arne y se casó de nuevo con Autólita. Eolo y Beoto se pusieron de parte de su madre y mataron a Autólita, por lo que tuvieron que huir de Icaria. Beoto y Arne fueron de nuevo a Tesalia, donde su abuelo y padre, respectivamente, Eolo, les cedió la parte meridional del reino, que a partir de entonces se llamó Beocia y a sus habitantes beocios. 2.3.

CON ASTIPALEA: Astipalea fue una diosa hija de Fénix. Seducida por Poseidón, fua madre de Eurípilo, legendario rey de Cos, y de Anceo.

2.3.1. ANCEO Su habilidad más reconocida era su fuerza, se le colocaba después de Heracles como el más fuerte de la antigua Grecia. Fue uno de los hombres que navegaron con Jasón y los argonautas, pilotando de la nave Argo tras la muerte de Tifis. Participó en la caza del Jabalí de Calidón, donde se cree que falleció en el intento. 2.3.2. EURÍPILO Fue un rey la isla de Cos, que fue asesinado por Heracles. 2.4.

CON CALÍRROE: Una oceánide, hija por tanto de Océano y Tetis, casada con Manes, rey de Lidia, con el que tuvo a Car, Cotis, Atis y Acmón. Con Crisaor engendró a los monstruosos Gerión y Equidna, y con Poseidón fue madre de Minias, rey de Orcómeno.

2.4.1. MINIAS

2.5.

CON CÁNACE: Cánace (Κανάκη) era hija de Eolo y Enareta y amante de Poseidón. Canace tenía siete hermanos y seis hermanas. Sus hermanos fueron Atamante, Creteo, Deyoneo, Macareo, Perieres, Salmoneo, y Sísifo, Sus hermanas, Alcíone, Arne, Cálix, Pisidice, Perimele y Tanagra. Con Poseidón, fue la madre de Aloeo, Epopeo, Hopleo, Nireo y Tríope. Se enamoró de su hermano Macareo y tuvo con él una hija, Anfisa, pues desconocían que el incesto es un tabú para los mortales. Cuando su padre

descubrió el incesto quiso echar a su nieta a los perros, y envió a Canacea una espada con la que se suicidó. Macareo logró huir a tiempo del castigo de su padre, y se refugió en el santuario de Delfos. Esta historia aparece en Heroidas de Ovidio. Sperone Speroni usó este relato para escribir su famosa obra Canace en 1588. 2.5.1. ALOEO 2.5.2. EPOPEO 2.5.3. HOPLEO 2.5.4. NIREO 2.5.5. TRÍOPE

2.6.

CON CELENO: Hija de Atlante y de la oceánide Pléyone; es una de las siete pléyades. Unióse al dios Poseidón y fue madre de Lico, mientras que de su unión con Prometeo habrían nacido Quimereo y quizá también Deucalión.

2.6.1. LICO Un hijo de Poseidón y de la pléyade Celeno. Al morir, su padre le concedió un lugar en las Islas de los Bienaventurados. CON CERÓESA: Ceróesa era una hija del dios Zeus y de Ío, nacida en el punto donde posteriormente se fundaría Bizancio, concretamente en lo que se conoce como El Cuerno de Oro, al que alude la raíz del nombre de este personaje. Allí la crio una ninfa del lugar. Fue amante del dios Poseidón, del que la tradición posterior afirma que tuvo un hijo llamado Bizante, buscando un epónimo que justificara el origen argivo de la ciudad de Bizancio. También fue madre de Estrombo, enemigo y rival de Bizante. 2.7.1. BIZANTE

2.7.

2.8. CON CIONA: 2.8.1. QUÍOS

2.9.

CON CLITO: Clito, o Clitoé era una mujer, hija de Evenor y de Leucipe, madre de la estirpe de los Atlantes. Según el Critias, obra del filósofo griego Platón, Clito, hija de Evenor, que había nacido de la tierra, y de Leucipe, habitantes de una montaña baja en el centro de la Atlántida, quedó huérfana cuando llegó a la edad de casarse. Poseidón (que era el señor de la Atlántida) se enamoró de Clito y se vio correspondido; y para proteger a su nueva amante, aisló la colina en la que ésta habitaba por medio de tres anchos anillos de agua, cavados a partir del centro de la isla (la elevación que habitaba Clitoé estaba en el centro de la isla), de modo que la colina fuera inaccesible a los hombres (ya que todavía no había barcos ni navegación). Poseidón, utilizando sus poderes de dios, enriqueció al círculo de tierra del centro de la isla (en donde habitaba Clito, aislado por el primer anillo de agua),

proveyéndolo de alimentos variados y suficientes, y de manantiales. Luego Clito y Poseidón se unieron; la primera quedó embarazada sucesivas veces y fue dando a luz a cinco generaciones de gemelos varones. Al primer hijo del primer par se le dio el nombre de Atlas o Atlante (y de él se deriva la denominación Atlántida, y de ésta, a su vez, recibe su nombre el Océano Atlántico). Al segundo hijo del primer par se le dio, en griego, el nombre de Eumelo, pero en la lengua de la región, Gadiro; A uno de los que nacieron en segundo lugar se lo llamó Anferes, al otro, Evemo. Al mayor de los terceros se le puso el nombre de Mneseo y al segundo, Autóctono. Al primero del cuarto par se le dio el nombre de Elasipo, y el de Méstor al posterior. Al primero del quinto par de gemelos se le puso el nombre de Azaes y al segundo, el de Diáprepes. El final de la vida de Clito es oscuro, ya que ni el Critias ni ningún otro texto narra lo que sucedió luego que tuvo sus hijos. Lo que se sabe es que todos ellos fueron reyes de diferentes partes de la Atlántida, dando origen a la avanzada civilización que se desarrolló en esta isla. 2.9.1. AMFERO 2.9.2. ATLAS 2.9.3. AUTÓCTONO Es uno de los hijos de Poseidón y Clito. De los cinco pares de gemelos varones que surgieron de esta unión, Autóctono era el hermano gemelo menor de Mneseo y ambos formaban el tercer par de gemelos que formaban parte de los príncipes atlantes. Autóctono aparece en uno de los escritos de Platón, concretamente en el Critias, y se le atribuye, junto a sus otros hermanos, la potestad de regir una región de la Atlántida, el mítico continente-isla. Se considera a Autóctono como uno de los reyes que regirían, junto a sus hermanos, una parte de La Atlántida, tras la división de ésta por Poseidón en diez partes. Esta atribución no se corresponde con un espacio físico real, por lo que está sujeta a interpretación. Así, en el Atlas de Vaugondray, del siglo XVIII, se adjudica a Autóctono los territorios de Brasil, pues hace coincidir la Atlántida con el subcontinente sudamericano. 2.9.4. AZÉS 2.9.5. DIAPREPÉS 2.9.6. ELASIPO 2.9.7. EUCMÓN 2.9.8. EUMELO O GADIRO Es el hijo de Poseidon y Clito, hermano gemelo de Atlas y gobernante de la la región Gadirica o islas Gadeiras. Era nieto de Evenor y de Leucipe, madre de la estirpe atlante. Gadiro era, junto con su hermano gemelo Atlas —primer gobernante de la Atlantida—, hermano mayor de (en parejas de gemelos): Anferes y Evemo, Mneseo y Autóctono, Elasipo y Méstor y Azaes y Diáprepes. Todos ellos reyes de regiones del imperio atlante. 2.9.9. MESTOR

Fue la segunda de la cuarta serie de los gemelos nacidos de Poseidón y la mortal Clito, y uno de los primeros príncipes de la Atlántida. 2.9.10. MNESEO Es uno de los hijos de Poseidón y Clito. De los cinco pares de gemelos varones que surgieron de esta unión, Mneseo era el hermano gemelo de Autóctono y ambos formaban el tercer par de gemelos que formaban parte de los príncipes atlantes. Mneseo aparece en uno de los escritos de Platón, concretamente en el Critias, y se le atribuye, junto a sus otros hermanos, la potestad de regir una región de la Atlántida, el mítico continente-isla. Se considera a Mneseo como "uno de los gobernadores de diversas islas en el mar abierto". Esta atribución no es fija. Así en el Atlas de Vaugondray, del siglo XVIII, se adjudica a Mneseo los territorios de Bolivia y Paraguay, por hacer coincidir la Atlántida con el subcontinente sudamericano.

2.10. CON DEMÉTER: 2.10.1. ARIÓN 2.10.2. DESPOINA Era la hija de Deméter y Poseidón, y hermana de Arión. Era la diosa de los misterios de los cultos arcadios, adorada junto a su madre Deméter, una de las diosas de los misterios eleusinos. Su nombre real no podía ser revelado a nadie no iniciado en sus misterios, por lo que no se conoce. Más tarde fue fusionada con Coré (Perséfone), la reina del inframundo en los misterios eleusinos, que probablemente fue originalmente hija de Deméter y Poseidón más que de Zeus, como aparece en la literatura antigua. El culto de Despoina es muy importante para el estudio de las antiguas religiones mistéricas. En los mitos primitivos, Poseidón vio a Deméter, la Madre Tierra, y la deseó. La evitarlo, la diosa adoptó su forma arcaica de yegua, pero Poseidón tomó la de un potro y se apareó con ella. De esta unión nacieron Despoina y un caballo fabuloso, Arión (Αρείων). Debido a la ira por este giro de los acontecimientos, Deméter tomó el epíteto Erinys, ‘furiosa’. 2.11. CON EURÍALE: 2.11.1. ORIÓN De acuerdo con esta versión, Orión era el hijo de Poseidón y Euríale, hija de Minos, rey de Creta. Orión tenía el don de andar sobre las aguas, concedido por su padre, Poseidón. Fue hasta la isla de Quíos donde se emborrachó y atacó a Mérope, hija de Enopión. En venganza, Enopión cegó a Orión y lo expulsó de Quíos. Orión se encaminó a Lemnos donde el dios Hefesto tiene su forja. Hefesto le dijo a su criado Cedalión que le guiara al extremo oriente, donde Helio, el Sol, le curaría. Orión llevó a hombros a Cedalión, mientras éste le guiaba. Retornó a Quíos para castigar a Enopión, pero éste se escondió bajo tierra y escapó a la ira de Orión. Posteriormente Orión pasó a Creta donde cazó junto a la diosa Ártemis y su madre Leto.

Durante el curso de la cacería se jactó de que podía matar a todos los animales y bestias de la Tierra. La Madre Tierra se alarmó y envió un gigantesco escorpión para matarle. El escorpión consiguió hacerlo y tras su muerte las diosas solicitaron a Zeus que pusiera a Orión entre las constelaciones del cielo. Zeus lo otorgó y en memoria de la muerte del héroe añadió también la constelación de Escorpión. 2.12. CON GEA: 2.12.1. ANTEO Es un gigante de la mitología griega y la mitología bereber, descrito como hijo de Poseidón, el Océano, y de Gea, la Tierra. El mito cuenta que Anteo habitaba en Irasa, en los desiertos de Libia. En la mitología griega fundó una ciudad en el estrecho de Gibraltar a la que puso el nombre de su mujer, Tingis, y que se correspondería con la actual Tánger; sin embargo, en la mitología bereber esta ciudad la fundó Sufax. Anteo desafiaba y asesinaba a todo aquél que atravesaba sus dominios, pues había hecho voto de construir un templo a Poseidón con cráneos humanos. Siempre vencía en sus peleas, puesto que cada vez que caía en tierra o la tocaba, Gea le daba fuerzas de nuevo. De este modo retó también a Heracles, quien lo derribó tres veces, pero en vano, pues la Tierra, su madre, reanimaba sus fuerzas. Hércules se dio cuenta de ello y lo levantó en vilo para impedirle recibir el aliento de su madre, logrando asfixiarlo. Según Plutarco, Hércules se juntó con Tingis después de la muerte de Anteo. El mito indica que Anteo habría sido sepultado en Tánger bajo un montículo de tierra con la forma de un hombre tumbado. Se decía que si se retiraba tierra de esta tumba comenzaría a llover y no pararía hasta que el agujero fuese tapado. La leyenda dice también que Sertorio hizo abrir su supuesto sarcófago y, encontrando en él huesos de un tamaño descomunal, ordenó horrorizado que volviesen a cubrirlo. 2.12.2. CARIBDIS Caribdis (Χάριβδις Járibdis, ‘succionador’) es un horrible monstruo marino, hija de Poseidón y Gea, que tragaba enormes cantidades de agua tres veces al día y las devolvía otras tantas veces, adoptando así la forma de un remolino que devoraba todo lo que se ponía a su alcance. Habitaba junto a Escila, otro monstruo marino, en un estrecho paso marítimo. Los dos lados del estrecho estaban al alcance de una flecha, tan cercanos que los marineros que intentaban evitar a Caribdis pasaban demasiado cerca de Escila y viceversa. La expresión «entre Escila y Caribdis» ha llegado a significar estar entre dos peligros de forma que alejarse de uno hace que se caiga en el otro. Los argonautas fueron capaces de evitar ambos peligros gracias a que los guió Tetis, una de las nereidas. Odiseo no fue tan afortunado: eligió arriesgarse con Escila a costa de parte de su tripulación antes que perder el barco completo con Caribdis (Homero, Odisea, libro XII). Tradicionalmente, la ubicación de Caribdis en el estrecho de Mesina hace que se la asocie con el remolino que forman las corrientes que se encuentran en la zona, pero rara vez es peligroso.

Investigaciones recientes han reexaminado la ubicación y sugieren que esta asociación es errónea, y que un origen más probable de la historia podría hallarse cerca del cabo Skilla, al noroeste de Grecia. Otros investigadores, sin embargo, sostienen que se trata de un lugar puramente fabuloso que no es posible identificar con ningún escenario real. Caribdis fue originalmente una ninfa marina que inundó la tierra para ampliar el reino submarino de su padre, hasta que Zeus la transformó en un monstruo. En cuanto remolino es uno de los más famosos en la literatura junto al Maelstrom. 2.13. CON MEDUSA: 2.13.1. PEGASO Pegaso (Πήγαζος) era un caballo alado. Pegaso nació de la sangre derramada por Medusa cuando Perseo le cortó la cabeza. Suele representarse en blanco o negro y tiene dos alas que le permiten volar. Una característica de su vuelo es que cuando lo realiza, mueve las patas como si en realidad estuviera corriendo por el aire. Según las fuentes clásicas, Perseo no llegó a volar montado a Pegaso, puesto que lo hacía gracias a unas sandalias aladas, sin embargo, muchos artistas renacentistas lo representaron volando en este caballo. Pegaso aparece relacionado fundamentalmente con el héroe Belerofonte, quien a lomos del équido alado logró dar muerte a la Quimera, una bestia de múltiples cabezas (entre ellas una de león y otra de cabra) que asolaba los territorios de Licia. Gracias a este corcel Belerofonte pudo obtener igualmente una victoria sobre las amazonas. Belerofonte encarna el "defecto" de la "excesiva" ambición. Cuando por fin consigue montar a Pegaso, no contento con esto le obliga a llevarlo al Olimpo para convertirse en un dios, pero Zeus, molesto por su osadía, envía a un insignificante mosquito que pica el lomo de Pegaso y precipita al vacío a Belerofonte sin matarlo, quedando lisiado y condenado a vagar apartado del resto del mundo toda su vida recordando su gloria pasada. 2.13.2. CRISAOR Crisaor (Χρσζάωρ, ‘espada dorada’, de τρσζός chrysos, ‘oro’ y ἄορ aor, ‘espada’) era hijo de Poseidón y Medusa. Fue concebido cuando Poseidón violó a Medusa en el suelo de un templo de Atenea quien, enfurecida por la profanación, la transformó en una Gorgona. Así, Crisaor y su hermano, el caballo alado Pegaso, no nacieron hasta que Perseo decapitó a Medusa. Algunas versiones cuentan que nacieron de las gotas de sangre, y otras que brotaron del cuello de Medusa, un nacimiento «más elevado», como el de Atenea de la cabeza de Zeus. Crisaor es el guerrero de la espada de oro que aparece en el mito de Perseo. De su unión con la oceánide Calírroe nació Gerión. 2.14. CON MELANTEA: Melantea era una hija del dios-río Alfeo y Telégone. Fue amante del dios Poseidón, del que tuvo una hija llamada Eirene, que habitaba en Calaurea (Actual Poros), una isla en la entrada del golfo de Sarónica, en la costa de la Argólida. 2.14.1. EIRENE

2.15. CON MITILENE: Mitilene es una hija del rey Macareo de Lesbos, un helíada que colonizó la isla cuando huyó de su patria, Rodas, por haber dado muerte a su hermano Ténages. Otros autores la hacen hija de Pélope. Fue amante del dios Poseidón, que la hizo madre de Mitilo. Edificó en la isla la ciudad de Mitilene, a la que puso su nombre, y que se constituyó poco después en la capital del reino, aunque algunos afirman que el nombre deriva del de su hijo o de otro personaje llamado también Mitilo. 2.15.1. MITILO Mitilo o Mito era un príncipe de la isla de Lesbos hijo del dios Poseidón y de Mitilene, la hija del rey Macareo. A él, al igual que a su madre, se le atribuye la fundación de la ciudad de Mitilene, que llegaría a ser la capital de la isla. 2.16. CON PERIBEA: Hija menor del gigante Eurimedón, o Eurimedonte que, unida a Poseidón fue, con él, madre de Nausítoo, que sería rey de Feacia (Corcira, la actual Corfú). 2.16.1. NAUSÍTOO Nausítoo (Νασζίθοος), hijo de Poseidón y Peribea, fue el fundador de Esqueria y el primer rey de los míticos feacios en dicha ciudad. Tuvo dos hijos, Alcínoo y Rexenor, el primero de los cuales lo sucedió en el trono, mientras que el segundo fue muerto por Apolo, dejando como única heredera a Arete. Según Homero, Nausítoo condujo a los feacios desde Hiperia hasta la isla de Esqueria, con intención de alejarlos de los cíclopes, que causaban grandes estragos a su pueblo. En dicha isla fundó una ciudad: trazó sus murallas, construyó viviendas, alzó santuarios para los dioses y repartió las labranzas. Se desempeñó como autoridad máxima de la ciudad seguido por un grupo de dirigentes príncipes. Al fallecer, fue sucedido por su hijo Alcínoo que, luego de perecer Rexenor, contrajo matrimonio con Arete, sobrina epiclera; de tal modo Alcínoo pudo conservar la totalidad del oikos paterno. 2.17. CON QUÍONE: Quíone (Χιονη, «nieve») era hija de Bóreas, el viento del norte (considerado también dios del invierno), y Oritía. Hermana de Cleopatra, Zetes y Calais. Mantuvo una relación secreta con el dios Poseidón, de la que nació un niño llamado Eumolpo. Para evitar la ira de su padre, Quíone arrojó al recién nacido al mar, donde Poseidón lo tomó bajo su protección. Según Aeliano (De Natura Animalium), también fue madre con Bóreas de los Hiperbóreos. 2.17.1. EUMOLPO Hijo de Poseidón y de Quíone, hija de Bóreas. Era gran tocador de la lira.

Fue arrojado al mar por su madre de donde fue recogido por Poseidón, que lo llevó a Etiopía, en donde estaba con una hermana de su padre, Bentesicime. Se enamoró de su sobrina y se casó con ella, pero habiendo pretendido también raptar a la hermana de su mujer, fue expulsado de la región. Se le atribuye la institución de los misterios de Deméter en Eleusis, cuando fue desterrado allí. Fue a dar a Tracia y reinó después de Tigrio. Regresó a ayudar a Erecteo, a través de Cérix, su hijo. Habiendo un conflicto entre Atenas y Eleusis, levantó una gran hueste de tracios para pretender el dominio de Atenas, por su padre Poseidón. Erecteo se dispuso a la defensa, pero el oráculo le dijo que tenía que sacrificar a su hija Otiona. Ella fue inmolada, además, sus hermanas Protogonia y Pandora se quitaron la vida por unión a ella. En la batalla fue vencido por Erecteo. Poseidón resentido pidió un rayo a Zeus, con que mató al vencedor. Según otra versión, el dios del mar lo mató con su tridente.

2.18. CON SALAMINA: Salamina o Salamis (΢αλαμίνα) era una hija del oceánida Asopo y de Metope. Habiendo aconsejado Afrodita y Eros a los dioses principales que raptaran a las hijas de Asopo, Poseidón se encaprichó de Salamina, y la transportó hasta una isla del mar Egeo, en el golfo Sarónico. Allí, Salamina dio a luz a Cencreo o Cicreo, el hijo que tuvo con el dios del mar y que cuando llegó a adulto llegó a ser rey de la citada isla, a la que bautizó con el nombre de su madre. 2.18.1. CICREO

2.19. CON TOOSA: Toosa (e Θόωζα Thoōsa) era una ninfa marina hija de Forcis y Ceto y hermana de las Gorgonas. Fue una de las amantes de Poseidón, de quien engendró al cíclope Polifemo. Probablemente fuera una diosa de las peligrosas corrientes marinas y se le concibiera como una mujer sirena con una cola serpentina de pez en lugar de piernas, de forma parecida a sus hermanas Escila y Equidna.

2.19.1. POLIFEMO Polifemo (Πολύθημος Polyphêmos, ‘de muchas palabras’) es el más famoso de los cíclopes, hijo de Poseidón y la ninfa Toosa. Se le suele representar como un gigante barbudo con un solo ojo en la frente y las orejas puntiagudas de un sátiro. Polifemo en la Odisea de Homero En el canto IX de la Odisea de Homero, una partida de reconocimiento encabezada por Odiseo, el héroe de la Guerra de Troya, llegó a la isla de los Cíclopes y se aventuró en una gran cueva. En ella entraron y empezaron a darse un banquete con la comida que allí había. No sabían que dicha cueva era el hogar de Polifemo, quien pronto se topó con los intrusos y los encerró en

ella. Entonces empezó a devorar a varios de ellos, pero Odiseo urdió un astuto plan para escapar. Para hacer que Polifemo se confiase, Odiseo le dio un barril lleno de vino muy fuerte sin aguar. Cuando Polifemo le preguntó su nombre, Odiseo le dijo que se llamaba οσηις outis, un nombre que puede traducirse como «Ningún hombre» o «Nadie». Cuando el gigante, borracho, cayó dormido, Odiseo y sus hombres tomaron una lanza fraguada y la clavaron en el único ojo de Polifemo. Éste empezó a gritar a los demás cíclopes que «Nadie» le había herido, por lo que entendieron que Polifemo se había vuelto loco, llegaron a la conclusión de que le había maldecido un dios, y por tanto no intervinieron. Por la mañana, Odiseo ató a sus hombres y a sí mismo al vientre de las ovejas de Polifemo. Cuando el cíclope llevó a las ovejas a pastar, palpó sus lomos para asegurarse de que los hombres no las montaban, pues al estar ciego no podía verlos. Pero no palpó sus vientres, así huyeron los hombres. Cuando las ovejas (y los hombres) ya estaban fuera, Polifemo advirtió que los hombres ya no estaban en su cueva. Cuando se alejaban navegando, Odiseo gritó a Polifemo jactándose de que «¡No te hirió nadie, sino Odiseo!» Desafortunadamente, no sabía que Polifemo era hijo de Poseidón, dios de quien ya se había ganado su enemistad al profanar su templo en Troya e idear el saqueo de la ciudad, cuyos habitantes tenían a Poseidón gran estima (aunque Poseidón había luchado bastante tiempo del lado de los griegos según la Ilíada). Polifemo lanzó entonces una maldición sobre Odiseo, junto con una pesada roca que cayó tras el barco; debido a esto, Poseidón causó gran cantidad de problemas a Odiseo durante todo el resto de su viaje. Polifemo en El Cíclope de Eurípides Esta historia de la Odisea se cuenta más humorísticamente en el único drama satírico conservado de Eurípides, titulado El Cíclope, en el que se atribuye al monstruo una tendencia homosexual. Polifemo en la Eneida de Virgilio En el libro III de la Eneida, Eneas y sus compañeros, tras ser despedidos por Héleno y navegar desde Epiro hasta Sicilia, se encontraron con Aqueménides, un desventurado compañero de Odiseo, abandonado en la isla de los Cíclopes. Luego de escuchar sus súplicas de socorro y ceder ante éstas, fueron descubiertos por Polifemo que, con un pavoroso clamor —que conmovió el océano— advirtió de la presencia de los intrusos al resto de los cíclopes. Aterrorizados, Eneas, Aqueménides y el resto de la tripulación, lograron por fin escapar con ayuda de los vientos. Acis y Galatea En su ditirambo Cíclope o Galatea el poeta de los siglos V. / IV a.C. Filóxeno de Citera trató por primera vez el amor desdichado de Polifemo por Galatea, una nereida. Le siguió el poeta griego de Sicilia Teócrito, quien escribió dos poemas en torno al año 275 a. C. sobre dicho amor. Posteriormente, Ovidio retomó la trama en sus Metamorfosis, introduciendo al personaje de Acis, amado de Galatea.

Según la versión ovidiana, cuando Galatea rechazó al cíclope en favor de Acis, un pastor siciliano, Polifemo, celoso, lo mató arrojándole un canto rodado. Galatea transformó la sangre de Acis en un río de Sicilia que lleva este nombre. Así Acis se transformó en un dios río. Según algunas versiones, Polifemo terminó siendo padre con Galatea de Gálata, Celto e Ilirio, dioses epónimos de los gálatas, los celtas y los irilios, respectivamente. La historia de la tragedia romántica de Acis y Galatea ha sido continuada en la literatura y música occidentales. Así, por ejemplo, en la literatura española el poeta barroco Luis Carrillo y Sotomayor es autor de la Fábula de Acis y Galatea. Pero, sin duda, la versión más conocida es la que escribiera Góngora, Fábula de Polifemo y Galatea, que tuvo diversas continuaciones burlescas y a lo divino. Por último, Georg Friedrich Händel estrenó en 1718 la ópera Acis y Galatea, con un libreto de John Gay, Alexander Pope y John Hughes. Otros personajes mitológicos Adicionalmente, uno de los argonautas se llamaba Polifemo. Ayudó a Heracles en su búsqueda de Hilas, y ambos fueron abandonados por el Argo. Polifemo en la literatura barroca En la literatura barroca,Luis de Góngora escribe sobre el mitológico cíclope en su Fábula de Polifemo y Galatea. Relata los amores del cíclope Polifemo por la ninfa Galatea, que le rechaza. Al final, Acis, el enamorado de Galatea, queda convertido en río. Se ensaya ahí ya el complejo y difícil estilo culterano, lleno de simetrías, transposiciones, metáforas de metáforas o metáforas puras, hipérbaton, perífrasis, giros latinos, cultismos, alusiones y elusiones de términos, procurando sugerir más que nombrar y dilatando la forma de manera que el significado se desvaneca a medida que va siendo descifrado. La presencia del personaje de Polifemo más allá de la Odisea está atestiguada en otros géneros de mayor brevedad que aquel al que pertenece la obra homérica. Entre otros ejemplos, están un ditirambo de Filóxeno de Citera, un epigrama de Calímaco, un diálogo cómico de Luciano, un drama satírico de Eurípides, etc. Especialmente importantes para el poema de Góngora, son dos composiciones del escritor siciliano Teócrito (ca. 300-260 a. C.) y el tratamiento del asunto por parte de Ovidio en sus Metamorfosis, responsable de la innovación de introducir el personaje de Acis. Más próximos en el tiempo a Góngora, resultan importantes los escritores italianos del humanismo Giovanni Gioviano Pontano (que destaca por la introducción de matices sensuales en la historia), Giovan Battista Marino (que se planteó el problema de la independencia de la formas estrófica empleada en relación al poema como un todo) y Tommaso Stigliani (inspirador de una amplificación, estrofas de la LV a la LVIII, utilizada por Góngora en su poema), de cuyas recreaciones del mito pudo hacer una lectura atenta el poeta español. Igualmente, son relevantes las traducciones hechas de los textos griegos que tratan el mito y, por supuesto, de las citadas Metamorfosis de Ovidio, que Góngora, además de consultar en el original, pudo haber leído en las versiones de Anguillara y Sánchez de Viana.

De la comparación entre sus respectivos tratamientos, se concluye que la mayor extensión del texto gongorino se debe a la inserción de un relato nunca antes ensayado, el del proceso de enamoramiento de Acis y Galatea y la culminación sensual del mismo.

2.20. CON TIRO: Tiro (Σσρώ) era la hija de Salmoneo (hermano de Atamo) y Alcídice y madre de los gemelos Pelias y Neleo. Tiro estaba casada con Creteo (con quien había tenido a Esón, Feres y Amitaón) pero amaba a Enipeo, un dios fluvial de Tesalia, amor que no era correspondido. Un día, Poseidón, en un ataque de lujuria, se disfrazó como Enipeo y de su unión con Tiro nacieron Pelias y Neleo. Tiro abandonó a sus hijos en una montaña donde fueron criados por una criada. Cuando fueron adultos, Pelias y Neleo fueron en busca de su madre y mataron a la suegra de ésta, Sidero, por haberla maltratado. Sidero se escondía en un templo de Hera pero Pelias la mató de todas formas, ganándose el eterno odio de la diosa. 2.20.1. NELEO Neleo (Νηλεύς), era hijo de Poseidón y fundador de Pilos, ciudad de Mesenia. Murió a manos de Heracles, junto a sus hijos por una afrenta que había inflingido al héroe. De los doce hijos que tenía sólo se salvó Néstor, el anciano caudillo que aparece entre los griegos sitiadores de Troya. Según Heródoto, los Pisistrátidas, los tiranos que gobernaron Atenas de 561-510 a. C., eran originarios de Pilos y pretendían ser descedientes de Neleo. También dice que Pisístrato, el tirano de Atenas, fue llamado con este nombre por su padre Hipócrates, en honor de Pisístrato, hijo de Néstor.

2.20.2. PELIAS Pelias era hijo de Tiro y Poseidón y hermano gemelo de Neleo. Tiro estaba casada con Creteo (con quién tuvo un hijo, Aesón) pero estaba enamorada de Enipeo, un dios fluvial. Éste, aunque complacido, no estaba interesado en ella. Poseidón, aprovechando la situación, se disfrazó de Enipeo y mantuvo relaciones con ella. De esta unión, nacieron los gemelos Pelias y Neleo. Pelias tenía gran sed de poder y quiso apoderarse de toda la Tesalia. Así que envió al exilio a Neleo y encarceló a Aesón, que era el primogénito. Mientras estaba encarcelado, Aesón se casó y tuvo varios hijos. El más famoso de ellos fue Jasón, quien tendría derecho al trono legítimamente. A éste, Aesón lo envió con Quirón, el centauro, para que lo instruyera. Mientras a Pelias le fue profetizado que tuviera cuidado con un visitante calzado con una sola sandalia. Muchos años después, Pelias celebraba unos sacrificios en honor de Poseidón, cuando llegó Jasón con una sola sandalia ya que había perdido la otra cruzando un río. Pelias le preguntó que haría si se encontrara con el responsable de su ruina, a lo que Jasón, ignorante de la profecía, le respondió que le enviaría a buscar el vellocino de oro. Pelias aceptó el consejo y envió a Jasón a esa labor, tarea que emprendió con los llamados argonautas.

Cuando Jasón volvió exitoso con el vellocino de oro, le acompañaba Medea. Pelias, aun así, no quiso entregar su reino a Jasón. Medea entonces conspiró para que las hijas de Pelias, (las Pelíades) mataran a su padre. Les contó que podía convertir un animal viejo en uno joven, despedazándolo e hirviéndolo en un caldero. En la demostración, del caldero saltó un carnero joven. Emocionadas, las hijas despedazaron a su padre para devolverle la juventud, cometiendo un involuntario parricidio.

2.21. CON MADRES DESCONOCIDAS 2.21.1. CROMO Un hijo de Poseidón que habitaba en la ciudad de Corinto. Parece que de él derivaría el nombre de la ciudad y la región de Cromión, famosa en la mitología por albergar a la cerda de Cromión que mató Teseo. 2.21.2. EVADNE Una hija de Poseidón y madre de Yamo con Apolo. Estuvo tan avergonzada de su embarazo que dejó al niño abandonado a los elementos. Yamo sobrevivió y fundó la dinastía de los yámidas, una familia de sacerdotes de Olimpia. 2.21.3. LOTIS Lotis (Λωηίς Lôtís) es un náyade. Es citada brevemente dos veces por Ovidio, que no especifica su ascendencia. En Las metamorfosis refiere de pasada su historia: perseguida por Príapo, fue transformada en árbol de loto para escapar de él. Sin embargo, en los Fastos da un versión más completa, según la cual el asno de Sileno se puso a rebuznar cuando Príapo se acercó a la adormilada náyade: asustada, ésta huyó dando grandes gritos, despertando a los demás dioses que se burlaron de Príapo. 2.21.4. SINIS Sinis (΢ίνις) en la mitologia era un gigante de fuerza extraodinaria, hijo de Poseidón. Se le apodaba "el doblador de pinos", porque tenía la costumbre doblar pinos y atar entre ellos a los viajeros que apresaba; luego soltaba violentamente los árboles, descuartizando así a sus víctimas. Sinis fue uno de los bandidos muertos por Teseo a lo largo del istmo de Corinto, cuando se dirigía a Atenas desde Trecén para ser reconocido por su padre Egeo. Sinis tenía una hija, Perigune, que se había ocultado en una plantación de espárragos cuando Teseo daba muerte a su padre. Luego Perigune se unió al héroe, concibiendo a Melanipo. Melanipo, su hijo Yoxo y sus descendientes mostraron especial devoción por los espárragos, ya que a ellos debían la vida de su antepasada. 3. HIJOS DE ARES Y AFRODITA 3.1.

DEIMOS

Deimos (Γειμος) era la personificación del terror. Era hijo de Ares, el dios de la guerra, y de Afrodita. Cicerón, en su De Natura Deorum, lo hace hijo, junto al resto de los daimones, de Érebo y la Noche, mientras que Higino lo cuenta entre los hijos de Éter y Gea. Acompañaba a su padre Ares a la batalla junto con su hermano Fobos (el Pánico) y la diosa Enio, siendo los dos hermanos los aurigas del dios de la guerra. Deimos y otros terribles daimones acompañaron a la erinia Tisífone en su afán de volver loco a Atamante, el marido de Ino. El equivalente en la mitología romana de Deimos era Fuga, llamado también Metus, Formido, Timor o Pavor. Asaph Hall, el descubridor de las lunas de Marte, llamó a una de ellas Deimos. 3.2.

EROS

Eros (Ἔρως) era el dios primordial responsable de la atracción sexual, el amor y el sexo, venerado también como un dios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y Ares, pero según El banquete de Platón fue concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza) en el cumpleaños de Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor. A veces era llamado, como Dioniso, Eleuterio (Ἐλεσθερεύς), ‘el libertador’. Su equivalente romano era Cupido (‘deseo’), también conocido como Amor. De acuerdo con la tradición iniciada por Eratóstenes, Eros era principalmente el patrón del amor entre hombres, mientras Afrodita presidía sobre el amor de los hombres por las mujeres. Su estatua podía encontrarse en las palestras, uno de los principales lugares de reunión de los hombres con sus amados, y a él hacían sacrificios los espartanos antes de la batalla. Meleagro recoge este papel en un poema conservado en la Antología Palatina: «La reina Cipria, una mujer, aviva el fuego que enloquece a los hombres por las mujeres, pero el propio Eros convence la pasión de los hombres por los hombres.» Concepciones de Eros En el pensamiento griego parece haber dos aspectos en la concepción de Eros. En el primero es una deidad primordial que encarna no solo la fuerza del amor erótico sino también el impulso creativo de la siempre floreciente naturaleza, la Luz primigenia que es responsable de la creación y el orden de todas las cosas en el cosmos. En la Teogonía de Hesíodo, el más famoso de los mitos de creación griegos, Eros surgió tras el Caos primordial junto con Gea, la Tierra, y Tártaro, el Inframundo. De acuerdo con la obra de Aristófanes Las aves, Eros brotó de un huevo puesto por la Noche (Nix), quien lo había concebido con la Oscuridad (Érebo). En los misterios eleusinos era adorado como Protógono (Πρωηόγονος), el ‘primero en nacer’. Posteriormente aparece la versión alternativa que hacía a Eros hijo de Afrodita con Ares (más comúnmente), Hermes o Hefesto, o de Poros y Penia, o a veces de Iris y Céfiro. Este Eros era un ayudante de Afrodita, que dirigía la fuerza primordial del amor y la llevaba a los mortales. En algunas versiones tenía dos hermanos llamados Anteros, la personificación del amor correspondido, e Hímero, la del deseo sexual.

La adoración de Eros era poco común en la Grecia más antigua, pero más tarde llegaría a estar muy extendida. Fue adorado fervientemente por un culto a la fertilidad en Tespia y jugó un importante papel en los misterios eleusinos. En Atenas, compartió con Afrodita un culto muy popular y se le consagraba el cuarto día de cada mes. Mitos asociados con Eros Eros, muy enfadado con Apolo al haber bromeado éste sobre sus habilidades como arquero, hizo que se enamorase de la ninfa Dafne, hija de Ladón, quien lo rechazó. Dafne rezó al dios río Peneo pidiendo ayuda, y fue transformada en un árbol de laurel, que se consagró a Apolo. La historia de Eros y Psique tiene una larga tradición como cuento popular del antiguo mundo grecorromano mucho antes de que fuera escrita, por primera vez en la novela latina de Apuleyo El asno de oro, siendo una evidente e interesante combinación de roles. La propia novela tiene el estilo picaresco romano, aunque Psique y Afrodita retienen su carácter griego, siendo Eros el único cuyo papel procede de su equivalente en el panteón romano. La historia es narrada como digresión y paralelo estructural al argumento principal de la novela de Apuleyo. Narra la lucha por el amor y la confianza entre Eros y la princesa Psique, cuyo nombre es difícil de traducir apropiadamente, pues trasciende los idiomas griego y latino, pero puede considerarse que significa ‘alma’, ‘mente’, o mejor ambas. Afrodita estaba celosa de la belleza de la mortal Psique, pues los hombres estaban abandonando sus altares para adorar en su lugar a una simple mujer, y así ordenó a su hijo Eros que la hiciera enamorarse del hombre más feo del mundo. Pero el propio Eros se enamoró de Psique, y la llevó por arte de magia a su casa. Su frágil paz fue arruinada por una visita de las celosas hermanas de Psique, quienes hicieron que ésta traicionase su confianza. Herido, éste la expulsó y Psique vagó por la tierra, buscando a su amor perdido. Apuleyo atribuye en su obra una hija de Eros a Psique, Hedoné, cuyo nombre significa ‘placer’. 3.3.

FOBOS

Fobos (Φόϐος, ‘pánico’) era la personificación del temor y el horror. Era el hijo de Ares y Afrodita. Él, su hermano Deimos y la diosa Enio acompañaban a Ares en la batalla. Su equivalente romano era Timor. En la Ilíada se le describe así: Οἷος δὲ βροηολοιγὸς Ἄρης πόλεμον δὲ μέηειζι, ηῷ δὲ Φόϐος θίλος σἱὸς ἅμα κραηερὸς καὶ ἀηαρϐὴς ἕζπεηο, ὅς η' ἐθόϐηζε ηαλάθρονά περ πολεμιζηήν

Se ve así a Ares, plaga de los hombres, marchar al combate, Seguido de Fobos, su hijo intrépido y fuerte, Quien pone en fuga el belicoso más resistente.

También aparecía en el escudo de Heracles: En el centro [del escudo] estaba labrado Fobos (Miedo) inflexible, indescriptible, mirando atrás fijamente con ojos que brillaban con fuego. Su boca estaba llena de dientes en una hilera

blanca, temible y desalentadora, y sobre su severa frente planea aterradora Eris (Discordia), que provoca la estampida de los hombres... Sobre el escudo estaban moldeados Proioxis (Persecución) y Palioxis (Fuga), y Homados (Tumulto), y Fobos (Pánico), y Androktasie (Masacre). También Eris (Discordia) y Cidoimos (Alboroto) se daban prisa alrededor, y terriblemente Ker (Destino). Escudo de Heracles 139 y sig. Asaph Hall, descubridor de las lunas de Marte, llamó a una de ellas Fobos. El término griego Φόϐος (fobos) ha sido etimológico para la palabra fobia. 3.4.

HARMONÍA

Harmonía (Άρμονία Harmonía) es la diosa de la armonía y la concordia. Su equivalente en la mitología romana es Concordia, y su opuesta griega es Eris (equivalente a la Discordia romana). Orígenes Según una versión, era hija de Ares y Afrodita, según otra, de Afrodita y Hefesto y según otra de Hermes y Afrodita. Incluso según otra, Harmonía era de Samotracia, siendo hija de Zeus y Electra, y su hermano Iasión fue el fundador de los ritos mistéricos celebrados en la isla. Por último, Harmonía era racionalizada como estrecha aliada de Afrodita Pandemos, el amor que une al pueblo, la personificación del orden y la unidad cívica. Sin embargo, casi siempre Harmonía es esposa de Co (quien la reclamó a su padre Ares a cambio de una expiación que el dios le había exigido, pues Co había matado a un dragón que que se acababa de comer a varios de sus hombres; dicho dragón resultó ser propiedad de Ares). Con Co fue madre de Ino, Autónoe, Ágave y Sémele. Según las antiguas escrituras, Harmonía figuraba como la abuela del dios Dioniso. Quienes describen a Harmonía como una samotracia contaban que Co, en su viaje a ese país, vio a Harmonía tras ser iniciado en los misterios, y se la llevó con la ayuda de Atenea. Cuando Co fue obligado a abandonar Tebas, Harmonía le acompañó. Cuando llegaron al país de los enqueleos, estos le ayudaron en su guerra contra los ilirios, pero después él y Harmonía fueron transformados en dragones y enviados al Elíseo, o según otras fuentes fueron llevados allí en un carro tirado por dragones. Collar Harmonía es renombrada en la historia antigua principalmente por la historia del collar mortal que recibió el día de su boda. Cuando el gobierno de Tebas fue otorgado a Co por Atenea, Zeus le dio a Harmonía como esposa. Todos los dioses honraron la boda con su presencia. Co regaló a la novia una toga y un collar, que había recibido de Hefesto o de Europa. Este collar, llamado habitualmente Collar de Harmonía, traía la desgracia a todo aquél que lo poseía. Otras tradiciones afirmaba que Harmonía recibió este collar de alguna otra deidad, como Afrodita o Atenea.

Polinices, que heredó el collar, lo dio a Erífile para que persuadiera a su marido Anfiarao a emprender campaña contra Tebas. A través de Alcmeón, el hijo de Erífile, el collar llegó a manos de Arsínoe, luego a las de los hijos de Fegeo, Pronoo y Agenor, y finalmente a las de los hijo de Alcmeón, Anfótero y Acarnán, quienes lo dedicaron en el templo de Atenea Pronea en Delfos. El collar había traído la desgracia a todos los que lo habían poseído, y continuó haciéndolo incluso después de ser depositado en Delfos. Failo, el tirano, lo robó del templo para agasajar a su amante, la esposa de Ariston. Esta lo llevó durante un tiempo, pero al final su hijo enloqueció y prendió fuego a la casa, donde pereció con todos sus tesoros. 3.5.

ANTEROS

Anteros (Ανηερως) es la personificación del amor correspondido, vengador del amor no correspondido. Era hijo de Ares y Afrodita, quienes lo dieron a su hermano Eros, que estaba solo, como compañero de juegos. Originalmente Anteros se opuso a Eros y luchó contra él, conflicto que también se concibe como la rivalidad existente entre dos amantes. Anteros castigaba a los que desdeñaban y no correspondían al amor de otros, por lo que es el vengador o deus ultor de Eros. El ateniense Meles, desdeñando el amor de Timágoras, le pidió que subiese al punto más alto de una roca y se arrojase al vacío. Timágoras, que estaba dispuesto a complacer a su amado en todo lo que pidiese, así lo hizo. Cuando Meles vio que Timágoras había muerto, sufrió tal remordimiento que se arrojó desde la misma roca y murió. Por esta razón alguna gente en Atenas adoraba a Anteros como el espíritu vengador de Timágoras. Se le suele representar como un hermoso joven de larga cabellera con alas de mariposas y algunas veces con flechas y un arco.