Portafolio Ii Unidad - Reiner v1n1k

UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE FACULTAD DE INGENIERIA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

PORTAFOLIO

Actividades formativas de los temas de la Unidad II AUTOR(A): Reinert Fournier Arévalo Herrera DOCENTE TUTOR: lidia Ibáñez Neira.

2018

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

PRESENTACIÓN Realizaunapequeñapresentacióndetuportafolio… ¿ Q u é a p r e n d i ó e n e s t a u n i d a d . . . ? ¿ Q u é v a l o r e s ha interiorizado?

E n e s t e p o r t a f o l i o e s t á n t o d o s los t r a b a j o s r e a l i z a d o s e n la I I u n i d a d ; lo q u e h a p o d i d o i n teriorizar valores con cada actividad real i z a d a . E n e l c a s o de l PPBC , p e rm i t i ó q u e e x p e rimentáramos el sentido de la empatía y la resili encia, también hizo que emerja el lado más hu mano de la solidaridad y la caridad al moment o de desarrollar nuestro proyecto de ayuda so cial hacia los ancianos, aspectos que todos deb emos tener por naturaleza l ver tanta desdicha del prójimo, pues observamos la incapacida d moral de sus familiares, de las personas qu e los llevaron con promesas falsas q u e s o l o l o g r a n j u z g a r y a p o s t a r c o n s u s se n t i m i e n t o s . En esta unidad nos enseñó del amor de Dios que tiene hacia el hombre, que a pesar de todos los p ecados que tenemos el estará siempre con no sotros, pues nos tiende su mano, nos muestra ser libres con la voluntad de apoyarnos siempre y q ue ayudemos a nuestro prójimo en su sufri miento, que nos dejemos ayudar por el para o btener la ansiada felicidad, también para el pr oyecto realizado interiorizamos la humida d, la solidaridad, respeto, confraternidad y amor entre otros.

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Contenido Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios y Valores, al entorno social actual, según la información del Documento 4, en un organizador visual .......................................... 3 Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino Universal de los Bienes, según la información del Documento 5, en un resumen. ............................................................................... 4 Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de Participación según la información del Documento 6, en un resumen. ............................................................................................................. 6 Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad según el Documento 7, en un organizador visual ............................................................................................................................... 8 Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formación cristiana, planificada por el docente tutor, y reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio, solidaridad…... 10 Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas Sociales…) que fundamente su Informe del PPBC, en un reporte de lectura. ..................................................................................... 12 Bibliografía Utilizada.........................................................................................................................14 Autor (a) ............................................................................................................................................ 15 Coautor (a) ........................................................................................................................................ 15

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Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios y Valores, al entorno social actual, según la información del Documento 4, en un organizador visual.

SIGNIFICADO Y UNIDAD

Los principios permanentes de la doctrina social de la Iglesia constituyen los verdaderos y propios puntos de apoyo de la enseñanza social católica, se trata del principio de la dignidad de la persona humana.La Iglesia, en el curso de la historia y a la luz del Espíritu, reflexionando sabiamente sobre la propia tradición de fe, ha podido dar a tales principios una fundación y configuración cada vez más exactas, clarificándolos progresivamente.

Estos principios tienen un carácter general y fundamental, ya que se refieren a la realidad social en su conjunto: desde las relaciones interpersonales caracterizadas por la proximidad y la inmediatez, hasta aquellas mediadas por la política, por la economía y por el derecho; desde las relaciones entre comunidades o grupos hasta las relaciones

Los principios de la doctrina social deben ser apreciados en su unidad, conexión y articulación. Esta exigencia radica en el significado, que la Iglesia misma da a la propia doctrina social, de «corpus» doctrinal unitario que interpreta las realidades sociales de modo orgánico

entre los pueblos y las Naciones.

La atención a cada uno de los principios en su especificidad no debe conducir a su utilización parcial y errónea, como ocurriría si se invocase como un elemento desarticulado y desconectado con respecto de todos los demás.

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Los principios de la doctrina social, en su conjunto, constituyen la primera articulación de la verdad de la sociedad, que interpela toda conciencia y la invita a interactuar libremente con las demás, en plena corresponsabilidad con todos y respecto de todos. En efecto, el hombre no puede evadir la cuestión de la verdad y del sentido de la vida social, ya que la sociedad no es una realidad extraña a su misma existencia.

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Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino Universal de los Bienes, según la información del Documento 5, en un resumen.

PRINCIPIO DEL BIEN COMÚN El bien común podemos considerarlo como el hecho de poder vivir y convivir con las demás personas en un estado de total armonía. Esto nos corresponde a todos velar por el bien estar en general tanto de las personas con las cuales tratamos directamente como con las relaciones que sostenemos con otros indirectamente. Una sociedad que, en todos sus niveles, quiere positivamente estar al servicio del ser humano es aquella que se propone como meta prioritaria el bien común, en cuanto bien de todos los hombres y de todo el hombre. La persona no puede encontrar realización solo en sí misma, es decir, prescindir de su ser con y para los demás. la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva, en primer lugar, el principio del bien común, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido. Según una primera y vasta acepción, por bien común se entiende ´conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus el logro más pleno y. El bien común se puede considerar como la dimensión social y comunitaria del bien moral. Una sociedad que, en todos sus niveles, quiere positivamente estar al servicio del ser humano es aquella que se propone como meta prioritaria el bien común, en cuanto bien de todos los hombres y de todo el hombre. La persona no puede encontrar realización solo en sí misma, es decir, prescindir de su ser con y para los demás. Esta verdad le impone no una simple convivencia en los diversos niveles de la vida social y relacional, sino también la búsqueda incesante, de manera práctica y no solo ideal, del bien, es decir, del sentido y de la verdad que se encuentran en las formas de vida social existentes.

El DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES Se basa en el derecho universal al uso de los bienes, que es el principio de todo el ordenamiento social. Este derecho es de todas las personas y está antes que cualquier ordenamiento jurídico: todos los demás derechos están subordinados a este. Y como los derechos se tienen que concretar en la vida diaria y real, para asegurar su ejercicio justo y ordenado, son necesarias intervenciones normativas, fruto de acuerdos nacionales e internacionales, y un ordenamiento jurídico que lo determine y lo especifique . Exige un esfuerzo común dirigido a obtener para cada persona y para todos los pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral. DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII

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El hombre se apropia con su trabajo de una parte de la tierra. Este es el origen de la propiedad individual, que es un elemento esencial de una política económica realmente social y democrática, así como la garantía de un recto orden social . Evidentemente, la propiedad individual, no es un derecho absoluto e intocable, sino que está subordinado al derecho del destino universal de los bienes. La propiedad privada es un instrumento o medio para que se respete el principio del destino universal de los bienes . Este principio del destino universal de los bienes hay que extenderlo hoy también, por ejemplo al fruto de las nuevas tecnologías, que deben ponerse al servicio de las necesidades primarias del hombre, de modo que los bienes no constituyan un monopolio que impida el desarrollo de los individuos y las naciones (por ejemplo el software de los programas informáticos) . Aunque hoy existen formas de propiedad desconocidas en el pasado, no deben olvidarse las tradicionales.

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Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de Participación según la información del Documento 6, en un resumen.

EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD Origen y significado

Conforme a este principio, todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda (« subsidium ») por tanto de apoyo, promoción, desarrollo respecto a las menores. De este modo, los cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les competen, sin deber cederlas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel superior, de las que terminarían por ser absorbidos y sustituidos y por ver negada, en definitiva, su dignidad propia y su espacio vital la subsidiaridad entendida en sentido positivo, como ayuda económica, institucional, legislativa, ofrecida a las entidades sociales más pequeñas, corresponde una serie de implicaciones en negativo, que imponen al Estado abstenerse de cuanto restringiría, de hecho, el espacio vital de las células menores y esenciales de la sociedad. Su iniciativa, libertad y responsabilidad, no deben ser suplantadas.

Indicaciones concretas El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas últimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad. La experiencia constata que la negación de la subsidiaridad, o su limitación en nombre de una pretendida democratización o igualdad de todos en la sociedad, limita y a veces también anula, el espíritu de libertad y de iniciativa.

LA PARTICIPACIÓN Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, 402 que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII

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contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. 403 La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común. 404 La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas,405 la información y la cultura y, muy especialmente, la vida social y política hasta los niveles más altos, como son aquellos de los que depende la colaboración de todos los pueblos en la edificación de una comunidad internacional solidaria.406 Desde esta perspectiva, se hace imprescindible la exigencia de favorecer la participación, sobre todo, de los más débiles, así como la alternancia de los dirigentes políticos, con el fin de evitar que se instauren privilegios ocultos; es necesario, además, un fuerte empeño moral, para que la gestión de la vida pública sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto al bien común. Participación y democracia La participación en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico con y para los demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos democráticos, 407 además de una de las mejores garantías de permanencia de la democracia. El gobierno democrático, en efecto, se define a partir de la atribución, por parte del pueblo, de poderes y funciones, que deben ejercitarse en su nombre, por su cuenta y a su favor; es evidente, pues, que toda democracia debe ser participativa. 408 Lo cual comporta que los diversos sujetos de la comunidad civil, en cualquiera de sus niveles, sean informados, escuchados e implicados en el ejercicio de las funciones que ésta desarrolla. 1 La participación puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano y las instituciones: para ello, se debe prestar particular atención a los contextos históricos y sociales en los que la participación debería actuarse verdaderamente. La superación de los obstáculos culturales, jurídicos y sociales que con frecuencia se interponen, como verdaderas barreras, a la participación solidaria de los ciudadanos en los destinos de la propia comunidad, requiere una obra informativa y educativa.

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Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad según el Documento 7, en un organizador visual.

EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD

Significado y valor La solidaridad confiere particular relieve a la intrínseca sociabilidad de la persona humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino común de los hombres y de los pueblos hacia una unidad cada vez más convencida. Nunca como hoy ha existido una conciencia tan difundida del vínculo de interdependencia entre los hombres y entre los pueblos, que se manifiesta a todos los niveles.

La solidaridad como principio social y como virtud moral Las nuevas relaciones de interdependencia entre hombres y pueblos, que son, de hecho, formas de solidaridad, deben Transformarse en relaciones que tiendan hacia una verdadera y propia solidaridad éticosocial, que es la exigencia moral ínsita en todas las relaciones humanas y la virtud moral.

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La solidaridad es también una verdadera y propia virtud moral No es un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos superadas y transformadas en estructuras de solidaridad, mediante la creación o la oportuna modificación de leyes, reglas de mercado, ordenamientos.

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VALORES FUNDAMENTALES

Libertad, Justicia, Verdad

LA JUSTICIA

LA LIBERTAD

Signo eminente de la imagen obligación de tender divina y, como consecuencia, continuamente hacia la verdad, signo de la sublime dignidad de respetarla y atestiguarla cada persona humana: La libertad responsablemente. Vivir en la se ejercita en las relaciones entre verdad tiene un importante los seres humanos. Toda persona significado en las relaciones humana, creada a imagen de sociales: la convivencia de los Dios, tiene el derecho natural de seres humanos dentro de una ser reconocida como un ser libre comunidad, en efecto, es y responsable. La libertad es, en el hombre, Solidaridad y crecimiento común de los hombres y los pueblos, solidaridad y paz en el mundo.

Es un valor que acompaña al ejercicio de la correspondiente virtud moral cardinal. Según su formulación más clásica, consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Desde el punto de vista subjetivo, la justicia se traduce en la actitud determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona, mientras que desde el punto de vista objetivo, constituye el criterio determinante de la moralidad en el ámbito intersubjetivo y social.

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Verdad Los hombres tienen una especial obligación de tender continuamente hacia la verdad, respetarla y atestiguarla responsablemente. Vivir en la verdad tiene un importante significado en las relaciones sociales: la convivencia de los seres humanos dentro de una comunidad, en efecto, es ordenada, fecunda y conforme a su dignidad de personas, cuando se funda en la verdad.

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Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formación cristiana, planificada por el docente tutor, y reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio, solidaridad…

Bueno en esta jornada hemos hablado de un tema muy importante como lo es la dignidad humana , pues hoy tenemos la gracia de vivir una interiorización divina con nosotros mismos para vivir y tener una vida plena hacia el camino de la verdad y la esperanza , así nos da esa muestra la conversión que tuvo san pablo como san pablo humano, pablo divino con su ejemplo divino nos dice con sus escrituras como lo es en Hechos 22 con su legado nos demuestra cómo podemos hacer vida en nosotros mismos porque antes de esto debemos aprender a ser seres humanos plenos en nuestra vida con mucha fe , creer en nuestra fe y que el amor de Dios es grandioso que a pesar de todo siempre esta ahí con nosotros ya sea con buenas o malas acciones de nosotros hacia la humanidad , el siempre será nuestra guía. También de lo cuán importante es la familia ya que es el pilar fundamental, la familia es la contemplación. Culminando esta jornada debemos buscar un nuevo camino, buscar la esencia hacia nuestra vida que estamos llevando siempre con respeto y amor hacia nosotros mismos, descubrir nuestra vocación, saber que siempre necesitaremos de nuestro creador y descubrir cuan buenos somos para nuestra sociedad . Que en nuestra vida día a día buscamos ser el pablo perseguidor porque buscamos ser mejores cada día pero a veces caemos en esa misión.

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Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas Sociales…) que fundamente su Informe del PPBC, en un reporte de lectura. Solicitudo Rei Socialis. Carta Encíclica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 30 de diciembre de año 1987. Es un llamamiento a los gobernantes para que se respete la dignidad humana, al tiempo que ofrece alternativas viables de justicia e igualdad. Por otro lado • Reafirmar la continuidad y la renovación de la doctrina social de la Iglesia. Denuncia la explotación social Juan Pablo II publicó en 1987 • Obispos, sacerdotes, familias religiosas, hijo e hijas de la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad. Pretende • Resaltar la importancia y la actualidad del a “Populorum progressio” A los veinte años de la Populorum progressio de Pablo VI, SS. Juan Pablo II acaba de hacer pública su Encíclica SoIlicitudo Rei Socialis, acerca del mismo tema: La situación de la vivienda, de la desocupación y de la deuda externa La brecha entre el Norte desarrollado y el Sur subdesarrollado ha crecido Difuso optimismo sobre la resolución de los problemas del desarrollo, se veía más bien negativa. A veces los propios mecanismos del crédito internacional y de la inversión extranjera se han vuelto contra los países subdesarrollados. Armamentismo y del terrorismo el problema demográfico denuncia las sistemáticas campañas del control de la natalidad como un atropello de la libre decisión de los padres de familia. Denuncia: La conciencia de la radical interdependencia recíproca entre los bloques, las naciones y las personas La preocupación por la paz, indivisible, y una sana preocupación ecológica por el planeta. Además la Encíclica recuerda que desarrollo no significa el mito del progreso casi automático e ilimitado de la humanidad, tampoco es el desarrollo una realidad simplemente económica, ni puede consistir, menos aún, en la llamada civilización del consumo. El desarrollo auténtico ha de medirse por un parámetro interior, de naturaleza cultural y éticoreligiosa, que el documento examina tanto a la luz del Génesis como de los Evangelios los derechos de la familia como célula básica de la sociedad, Respeto por todos los derechos humanos: derecho a nacer Justicia en las relaciones laborales

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Institucionalidad política democrática. Meta propia del ser humano: La libertad religiosa. Alerta acerca de diversas estructuras de pecado. El ansia exclusiva de lucro, La sed de poder en todas sus dimensiones. El remedio de estos males morales no puede estar sino en una conversión de los corazones, con su consiguiente efecto de solidaridad, también internacional. INTRODUCCIÓN Señala cómo la configuración del mundo ha sufrimiento PARTE II Aplicación de la enseñanza conciliar en materia social respecto al problema específico del desarrollo así como del subdesarrollo de los pueblos. Tres novedades: 1. El carácter y cultural de la problemática relativa al desarrollo, y la legitimidad y necesidad de la intervención de la Iglesia en este campo. 2. El problema social ha adquirido una dimensión mundial: el aspecto económico, los países en desarrollo son muchos más que los desarrollados, la distribución desigual. Para ello es necesario buscar “el deber de solidaridad” 3. “el desarrollo es el nombre nuevo de la paz”. Pablo VI invita a revisar el concepto de desarrollo para que abarque aspectos espirituales y humanos, además de materiales e incluya a todos los hombres. ASPECTOS POSITIVOS 1. Una viva preocupación por el respeto por los derechos humanos. 2. Solidaridad necesaria: los hombres se dan cuenta de que tienen un destino común que construir juntos. 3. La conciencia de la limitación de los recursos y de la necesidad de respetar la naturaleza. Crecimiento del abismo entre el Norte desarrollado y el Sur en vías de desarrollo, el aumento de pobreza El analfabetismo, la explotación, la opresión económica, social, política y religiosa. PARTE IV AUTENTICO NOCIÓN DE DESARROLLO Busca alcanzar el verdadero desarrollo que consiste en subordinar la posesión, el dominio y el uso a la semejanza divina del hombre y a su vocación. Exige que sean respetados los derechos a la vida en todas las fases, la justicia a las relaciones laborales, política. El desarrollo debe realizarse en el marco de la solidaridad y de la libertad. PARTE V SITUACIÓN ACTUAL Mundo dividido por ideologías rígidas, dominan diferentes formas de imperialismo, sometimiento a estructuras de pecado. Actitudes opuestas a la voluntad divina. Afán de ganancia y sed de poder: dinero, ideologías, clase social y tecnología. Propone una actitud de solidaridad de la entrega por el prójimo, que está dispuesto a “perderse”, en sentido evangélico, por el otro en lugar de explotación y a “servirlo” en lugar de oprimirlo para el propio provecho. PARTE VI ALGUNAS ORIENTACIONES Ofrece una doctrina social de la Iglesia en un contexto internacional, subrayando el amor preferencial por los pobres y la necesidad de un correcto uso de los bienes materiales. Es importante que las mismas naciones en vías de desarrollo favorezcan la alfabetización y la educación de base. Las naciones de una misma área geográfica establezcan formas de cooperación. UNOS MECANISMOS ECONOMICOS, FINANCIEROS Y SOCIALES Mecanismos que, aunque manejados por la voluntad de los hombres, funcionan automático, haciendo más rígidas las situaciones de riqueza de los unos y de pobreza de los otros. ESTOS DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII

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MECANISMOS ECONOMICOS, FINANCIEROS Y SOCIALES… …FAVORECEN LOS INTERESES DE LOS QUE LOS MANIOBRAN

Bibliografía Utilizada Benedicto XVI. Carta encíclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de: http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html Francisco. Carta Encíclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de: http://w2.vatican.va/content/sco/es/encyclicals/documents/papasco_20150524_enciclica-laudato-si.html Iglesia Católica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de: http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu m-ccc_sp.html Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Vaticano: Librería Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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Autor (a) Reinert Fournier Arévalo Herrera Carrera Profesional de ingeniería civil, ULADECH Católica. Piura, 2018.

Coautor (a) Lidia Ibáñez Neira Docente de Uladech Católica. Piura, 2018.

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